Crucea.ro

Υπο του Κυριου Οδυσσεα Τσολογιάννη

Ιδού τα αρνητικά των Αθωνιτών, που δίνουν έξω θαμπή εικόνα και κάνουν το μέσο πολίτη ν’ αναρωτηθή πού το πάει ο μοναχισμός;

Ο μοναχισμός είναι κατά βάσιν αναχωρητισμός. Κάποιοι φεύγουν από τον κόσμο και αποσύρονται στον Αθω ή άλλο μοναστικό κέντρο, διότι, λένε, δεν αντέχουν να βλέπουν την αδικία, την εκμετάλλευσι, την αποστασία και άλλα κακά. Δεν εξετάζω αν η φυγή αυτή είναι ανδρεία ή ηττοπάθεια, αν δηλαδή είναι σύμφωνη με την παράκλησι του Κυρίου. «Πατέρα, σε παρακαλώ για αυτούς (τους μαθητάς του) όχι να τους αποσύρης από τον κόσμο, αλλά να τους φυλάξης από τον πονηρό (μέσα στον κόσμο)».

Θα τονίσω μόνο εδώ ότι ο κάθε αναχωρητής στο χώρο της ασκήσεως ασχολείται, πρέπει να ασχολήται, με τα άγια (προσευχή, μελέτη Γραφών, εργασία, κλπ.), και ασκεί, πρέπει να ασκή, σύμφωνα με τη δήλωσί του, ακτημοσύνη, παρθενία και υπακοή.

Μέσα στον κόσμο όμως τα τελευταία χρόνια, κυρίως από την οικονομική ένταξι της Ελλάδος στην Ευρώπη και την απορρόφησι πακέτων και από τις Αθωνικές μονές, κυκλοφορεί άλλη εικόνα για τον ωργανωμένο μοναχισμό και τους μοναχούς, ότι:

1. Σχεδόν όλα τα μοναστήρια, παρά το ψαλμικό «έλαιον δε αμαρτωλών (σ.σ. εδώ και αιρετικών ) μη λιπανάτω την κεφαλήν μου», δέχτηκαν άφθονο ευρωπαϊκό χρήμα, και φοβούμαι ότι ίσχυσε και εδώ ο κανών του αποστόλου Παύλου «οι βουλόμενοι πλουτείν εμπίπτουσιν εις πειρασμόν και παγίδα επιθυμίας πολλάς ανοήτους και βλαβεράς, αίτινες βυθίζουσιν τους ανθρώπους εις όλεθρον και απώλειαν». Με τα πακέτα των αιρετικών (παπικών και προτεσταντών) τα αγιορείτικα κτήρια της απλότητος μεταβλήθηκαν σε αστραφτερά παλάτια με μάρμαρα, πορσελάνες, σουϊτες, ειδική θέρμανσι, κρεββάτια, σεντόνια, μπάνια, κ.ά. Ιδίως οι χώροι στους οποίους φιλοξενούνται οι διακεκριμένοι, οι πολιτειακοί και πολιτικοί άρχοντες, οι πλούσιοι, οι πατριάρχες, οι μητροπολίτες, κλπ, μετατράπηκαν σε ξενοδοχεία α΄κατηγορίας.

2. Οι μονές, που εξ ορισμού δεν ασχολούνται με τα περιουσιακά, δεν φαίνονται και τόσο σύμφωνες με την υπόσχεσι περί ακτημοσύνης, αφού ασχολούνται όχι με τα απαραίτητα για την επιβίωσι, αλλά με οικονομικές επιχειρήσεις ολκής (μπίζνες), ώστε να διαχειρίζωνται εκατομμύρια και δισεκατομμύρια ευρώ, να συναλλάσσωνται με το Κράτος ή άλλες οικονομικές επιχειρησεις, όπως απέδειξε το σκάνδαλο της μονής Βατοπεδίου, που έκανε «ανταλλαγές» δύο ακινήτων υψηλής χρηματικής αξίας, (κατά την εκτίμησι της Εφορίας δέκα εκατομμυρίων ευρώ περίπου),διότι έδωσε λίμνη και πήρε τμήμα του ολυμπιακού χωριού και άλλο τουριστικό οικόπεδο, της ανταλλαγής γενομένης έξω από τη νόμιμη οδό, δηλαδή χωρίς την εμπλοκή της Εφορίας και χωρίς έγκυρα αποδεικτικά κυριότητος. Κέρδη του ύψους του προαναφερθέντος πού δεν γνωρίζω αν έχουν ετησίως κάποιες εισηγμένες στο χρηματιστήριο Αθηνών επιχειρήσεις.

3. Αυτές τις ημέρες πολλοί χριστιανοί και μάλιστα νέοι, που είχαν και κάποια σχέσι με τον Αθω, (τα τελευταία χρόνια έγινε πολύ της μόδας και αυτό), εξοργίζονται σκανδαλίζονται και αποποιούνται τη χριστιανική τους ιδιότητα, καθώς παρακολουθούν στις ειδήσεις τα οικονομικά σκάνδαλα της μονής Βατοπεδίου, και διερωτώνται: «Αραγε έχουν οι μοναχοί αληθινή σχέσι με την εν Χριστώ αλήθεια και με το Πνεύμα; Μήπως οι καρδιές τους και τα ενδιαφέροντά τους έχουν απορροφηθή από την ύλη και δεν έχει μείνει μέσα τους θέσι για το Χριστό; Πώς μπορούν να λένε ότι είναι μιμηταί της απλότητος του ανυπόδητου και άστεγου Ναζωραίου; Τι παράδειγμα μας δίνουν; Τι μας μιλούν για ψυχή οι παραδομένοι στο μαμμωνά; Αν αυτά γίνωνται στο Αγιον Ορος, όπου όλοι ξέραμε ότι ζούσε ακόμη κάτι από την πίστι, τότε όλα έχουν τελειώσει». Τι θα απαντήσουν λοιπόν, οι «άγιοι» στα εύλογα ερωτήματα των νέων; Ότι είναι δωρεές και κληροδοτήματα προς την ιερα μονή; Και ποιος θα πεισθή ότι ως κληροδοτήματα καθιστούν πλούσια την μονή, αλλα οι μοναχοί ζούν με ακτημοσύνη; Ποιος θα πεισθή ότι οι μονές ασκούν φιλανθρωπία, που δεν φαίνεται να απασχολή τους γέροντες και τόσο η πείνα και η ανέχεια στον κόσμο; Κανένας. Διότι βλέπουν εξ άλλου και τα βαρειά αυτοκίνητα και τα πολύλιτρα τζίπ, με τα οποία κινούνται συχνά οι μοναχοί. Βλέπουν και την πολυτέλεια και τα λουκούλεια γεύματα. Βλέπουν και την ανορεξία για τις ακολουθίες και την προσευχή. Βλέπουν και τα μεταλλαγμένα σε 6 αστέρων ενδιαιτήματά τους. Τα βλέπουν όλα. Αλλα λοιπόν στα λόγια και άλλα στα έργα; Ας ψάξουν τώρα λοιπόν να βρούν οι «αγιοι» το μυλικό λιθάρι για την ηρωϊκή βουτιά στα βαθειά νερά.

4. Εξ αφορμής του σκανδάλου της μονής Βατοπεδίου τις τελευταίες ημέρες ακούστηκαν και γράφτηκαν τα «τιμητικά» επίθετα «βάρβαροι τυχοδιώκτες», «real estate», «ανθρωποι που επιδιώκουν το ξέπλυμα χρήματος», «μάναντζερ», «παγκόσμιο οικονομικό φόρουμ», «Νταβός της Ελβετίας», «πορθητές με σφραγίδα», «επιχειρηματικός παράδεισος», «Οφσόρ», «υπεράκτιες και εξωχώριες επιχειρήσεις», και άλλα. Αν αυτά γίνωνται αιτία να δυσφημήται το όνομα του Κυρίου στα εθνη, φοβούμαι ότι ουδόλως ιδρώνει το αυτί της μονής Βατοπεδίου. Αφού αυτοί δεν ιδρώνουν, να επεμβή ο εισαγγελέας για να ελέγξη την παρανομία, να μπούν οι σχετικές ποινές, για να αποκατασταθή κάπως το ψυχοκτόνο σούσουρο. Κύριε εισαγγελεύ, αρθήτε στο ύψος της αποστολής σας.
5. Πολλές μονές εκμεταλλεύονται κάποια κειμήλιά τους, κυρίως ιερά λείψανα, τα οποία σε συνεργασία με διάφορες μητροπόλεις, εκθέτουν σε κοινή προσκύνησι, βάζοντας δίπλα σαν αυτά κάνιστρο, για να ρίχνουν σαν αυτά οι προσκυνηταί τον «ιερό» προσκυνητικό φόρο. Το σύνολο των εισπράξεων συνήθως είναι υπέρογκο και αφορολόγητο, μοιράζεται δε στη μέση, κατά το ψαλμικό «δικαιοσύνην μάθετε οι ενοικούντες επί της γής». Αραγε μία κάμερα με την οποία θα είχε ληφθή το παρασκήνιο της «καταμετρήσεως» και της μοιρασιάς, πόσο ενδιαφέρουσες σκηνές θα έδειχνε; Δεν έχει μείνει απαρατήρητο και το ότι οι κομίζοντες αυτά εμφανίζονται δημοσίως μεν με θεατρική ευλάβεια προς αυτά, αλλά στους ιδιαίτερους χώρους τα πετούν σε μια γωνιά και τα αφήνουν εκεί, σα να είναι, ας πούμε, ένα κοινό αντικείμενο, συχνά δε και κουβεντιάζοντας ακόμη φαιδρά και γελοία πράγματα ή και χασκογελώντας.

 

6. Μια χτυπητή διάκρισι που κάνουν οι κομίζοντες τα ιερά κειμήλια μοναχοί ή στελέχη των μητροπόλεων είναι ότι, επειδή οι επίσημοι πολιτικοί και αλλοι άρχοντες δεν μπαίνουν στην ουρά προκειμένου να τα προσκυνήσουν, τους τα πηγαίνουν στο σπίτι, δηλαδή στ’ ανάκτορά τους. Και ο λόγος; Είναι απασχολημένοι. Δεν έχουν πολύ χρόνο στη διάθεσί τους. Εχουν βαρειές ευθύνες και πολλά καθήκοντα. Δεν ευκαιρούν από το να αδειάζουν τα κρατικά ταμεία και τα ασφαλιστικά ταμεία του φτωχού λαού. Διότι, για νάμαστε ειλικρινείς, τα συχνά σκάνδαλα που ακούγονται κάθε τόσο, δείχνουν πού είναι το μυαλό των υπουργών και βουλευτών και σε ποιες «δουλειές» δαπανούν το χρόνο και την ικμάδα τους. Αν σκεφθή κανείς ότι ωρισμένα σκάνδαλα θέλουν σχεδιασμό, μυστικότητα και ακρίβεια στις κινήσεις, όμοιες μ’ εκείνες που κάνουν οι λησταί και οι κακοποιοί, δεν είναι δύσκολο να βγάλη το συμπέρασμα ότι πράγματι ασχολούνται με «μεγάλα» και πράγματι πρέπει τα ιερά κειμήλια να μεταφέρωνται («delivery») στη βίλλα τους, για να έχουν και τη βοήθεια των λειψάνων ή της τιμίας ζώνης στη σύλληψι και γέννησι των σκανδάλων.

7. Πολλά από τα υπεύθυνα στελέχη των μοναστικών αδελφοτήτων έχουν εκσυγχρονισθή ηλεκτρονικώς όσο και αυτοί που ζούν στον κόσμο και μερικές φορές και περισσότερο από αυτούς. Εχουν θεαθή να έχουν δύο και περισσότερα σύγχρονα κινητά τηλέφωνα, που, ως γνωστόν, εκτός από τηλέφωνα είναι και κάμερες και βίντεο και κινηματογράφος και φωτογραφική μηχανή και μαγνητόφωνο, κλπ. Στα κινητά αυτά δέχονται δεκάδες τηλεφωνήματα κάθε μέρα. Πολλά από αυτά είναι τηλεφωνήματα από τον κόσμο, τον οποίο υποτίθεται ότι αποτάχθηκαν, για να ζήσουν με παρθενία και καθαρότητα μακριά από την παρουσία γυναικών, (εννοούμε τη φυσική και νόμιμη παρουσία, αφού τη γυναίκα την έδωσε ο Θεός). Τις περισσότερες κλήσεις τις δέχονται από θρησκευόμενες γυναίκες, οι οποίες όμως δεν παύουν να είναι γυναίκες και να προκαλούν με τη λυγερή φωνή τους και με άλλα πολλά. Μα αυτόν τον τρόπο όμως οι «αγιοι» γκρεμίζουν με τα χέρια τους το άβατο του Αγίου Ορους, αφού συναναστρέφονται με γυναίκες τηλεφωνικώς. Δεν αποκλείεται να εμφανίζεται στο κινητό και η φωτογραφία των γυναικών. Οι συχνές έξοδοι των αγιορειτών στον κόσμο και στα γυναικεία μοναστήρια, καθώς και τα κινητά, έχουν καταργήσει, επαναλαμβάνω, προ πολλού το λεγόμενο άβατο. Θα πη κάποιος: Και αφού ζητούν προσευχές και συμβουλές; Σωστό. Αλλά οι ασκηταί δεν είναι ποιμένες. Αν ήθελαν ν’ ασκήσουν ποιμαντική και να συναναστρέφωνται με γυναίκες, δεν θα έπρεπε ν’ αναχωρήσουν από τον κόσμο. Αφού αναχώρησαν, δεν πρέπει ν’ ασχολούνται με τα προβλήματά τους, διότι ουσιαστικά ασκούν ποιμαντική, που είναι ασύμβατη με την άσκησι. Η παπάς παπάς ή ζευγάς ζευγάς, λέει ο λαός. Και, δύο καρπούζια σε μια μασχάλη δεν γίνεται. Μπορούν βέβαια να προσεύχωνται υπέρ όλων.

 

8. Δεν μιλάμε τώρα για την εισβολή του διαδικτύου στον ιερό χώρο των αθωνικών μονών, καθώς και των άλλων, του οποίου μπορεί να γίνη ποικίλη χρήσι, αφού μπορεί να φέρη μπροστά στο μοναχό χειριστή από τα πιο άγια μέχρι τα πιο αισχρά. Φυσικά θα πή κανείς ότι γίνεται κάποιος έλεγχος στη χρήσι του διαδικτύου, αλλά ο χρήστης, αν θέλη να δή, θα δή και ο διάβολος δεν κάνει εξαιρέσεις. Πειράζει και τους μοναχούς. Και οι γονείς «κάνουν» έλεγχο στο τι βλέπουν τα παιδιά τους στο ίντερνετ, αλλά συχνά τα παιδιά αποδεικνύονται πιο ενημερωμένα και «προοδευτικά» και από τους γονείς! Εκατό ετών η αλεπού, εκατόν δέκα τα αλεπουδάκια.

9. Κάποιες μονές αναμιγνύονται σε εκλογές εκκλησιαστικών προσώπων καθώς και σε εκλογές πολιτικών παραγόντων, διατηρούν στενές σχέσεις και φιλοξενούν για θερινές διακοπές βασιλείς, πρίγκηπες, πρωθυπουργούς, υπουργούς, βουλευτές, δικαστικούς, και άλλα υπεροχικά πρόσωπα του πλούτου και της εξουσίας σε ειδικά διαμορφωμένα διαμερίσματα, όπως ελέχθη, και όχι σαν αυτά που φιλοξενούν μόνο για τρείς μέρες τους απλούς προσκυνητάς. Πλήρης εφαρμογή ίσης μεταχειρίσεως των προσκυνητών! Μεγαλοπιάνονται με τα πρόσωπα αυτά, δημιουργούν κοσμική φιλία και, όταν γίνωνται εκλογές, εκδηλώνονται υπέρ αυτών και σκανδαλιζουν το λαό, αυτοί δε «εξαργυρώνουν» την εκδούλευσι ή την πνευματική πατρότητα με ποικίλες παροχές, που δέχονται από τα πρόσωπα αυτά.

10. Πολλές ανδρώες μονές έχουν κάτω από την πνευματική τους εποπτεία καθοδήγησι και εξάρτησι γυναικείες μονές σε χώρους εκτός ή εγγύς της αθωνικής χερσονήσου και ωρισμένοι από τους ηγουμένους ή ιερωμένους των μονών αυτών με το πρόσχημα της εξομολογήσεως των μοναζουσών, απουσιάζουν για σχετικώς μεγάλα χρονικά διαστήματα από τις μονές τους, σε βαθμό που οι μοναχοί συχνά αγαναχτούν, διότι το μοναστήρι τους μένει ακέφαλο, αυτοί δε λιμνάζουν μακαρίως στα γυναικεία μοναστήρια. Δεν μπορώ να εννοήσω πώς εξηγείται η πολυήμερη παραμονή αγάμων κληρικών μέσα σε γυναικεία μοναστήρια.

 

Εξ άλλου η επιλογή του να ζήση ένας άνδρας τη ζωή της αναχωρήσεως και της ασκήσεως δεν συμβιβάζετι με την άσκησι ποιμαντικού έργου (εξομολογήσεως, διευθετήσεως διαφόρων εσωτερικών και διοικητικών ζητημάτων γυναικείων μονών). Είναι αντίθετα μεταξύ τους. Αντίθετα και με την περί παρθενίας μοναχική υπόσχεσι. Το έργο της εξομολογήσεως των μοναζουσών προς αποφυγήν σκανδάλων δεν θα μπορούσε τάχα να ανατεθή σε ένα σεβάσμιον έγγαμον συνταξιούχον κληρικόν;

11. Ολη η αυτόνομη διοίκησι της πολιτείας του Αθω δέχεται συχνά, και τώρα πρόσφατα πάλι, με τιμές και μεγαλεία τον αιρεσιάρχη πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίο, μερικές δε μονές τον καλούν με δική τους πρωτοβουλία για να «λαμπρύνη» τις τελετές τους και τα πανηγύρια τους, και τον αποθεώνουν με τις προσφωνήσεις τα δώρα και τα κολακευτικά λόγια.

Ο Βαρθολομαίος υπενθυμίζουμε βαρύνεται για πλείστες αιρετικές πεποιθήσεις, για οικουμενιστικές και πανθρησκειακές αντιλήψεις, για συμπροσευχές, υποδοχές και συλλείτουργα με τον αντίχριστο πάπα, για άκαιρη ενασχόλησι με την οικολογία, το άθεο αυτό και αντίχριστο κίνημα, που θεοποιεί την κτίσι παρά τον κτίσαντα, για μετατροπή της Ορθοδοξίας σε ουνίτικη παράταξι του παπισμού, για καταλυτή των οικουμενικών συνόδων, για ύβρι κατά των αγίων πατέρων που έλαβαν μέρος στις συνόδους, για μίσος και απειλή κατά των ανθισταμένων Ορθοδόξων που του τα ψάλλουν, για ιταμότητα και τόλμη που τον καθιστούν τον επικινδυνότερο κληρικό της Ορθοδόξου Εκκλησίας, λόγω θέσεως.

Αυτόν τον Βαρθολομαίο τον τιμούν και τον συναναστρέφονται και τον εκθειαζουν οι αγιορείτες, συγχέοντες θεσμούς και πρόσωπα, ευτυχώς όχι όλοι, και αυτοί οι λίγοι είναι στη μπούκα του Βαρθολομαίου.

Σαν προπύργιο της Ορθοδοξίας το Αγιον Ορος θα έπρεπε να τον είχε αποκηρύξει προ πολλού μέχρι να αποπτύση τις αιρετικές του αντιλήψεις, αλλά δυστυχώς τον χαϊδεύει κι εκείνος αποθρασύνεται και επεκτείνεται.

Ποιóς το περίμενε αυτό από το Αγιον Ορος;

Δηλαδή είναι υπερβολικό αυτό που είπε κάποιος ότι, όπως πάει το Αγιον Ορος, και ο διάβολος αν μεταμφιεσθή σε πατριάρχη, οι Αθωνίτες θα τον δεχθούν με την ίδια τιμή και με τα ίδια μεγαλεία;

Φώναζε εσυ, απόστολε Παύλε, «εξέλθετε εκ μέσου αυτών και αφορίσθητε».

Οι Αγιορείτες σε γράφουν στα παλιά τους υποδήματα!

Απο το περιοδικο ΙΕΡΑ ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ μηνος Οκτωβριου 2008

Gheorghe Vanau