Crucea.ro

A recent message published on Patriarch Irenaios supporting website and also on a supporting blog.

Ο Πατριάρχης Ειρηναίος είναι έγκλειστος, όπως φαίνεται και στις φωτογραφίες, και δεν του επιτρέπεται η επικοινωνία 
ΧΩΡΙΣ ΚΑΝ ΑΠΑΓΓΕΛΙΑ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣ.
Από τον Φεβρουάριο 2008 μέχρι σήμερα βλέπει τον κόσμο πίσω από τα κάγκελα της πόρτας που είναι κλειδωμένη από έξω!!!!
Το αμάρτημα του είναι ότι παραμένει ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ!

The photographs show the Canonical Patriarch of Jerusalem Ireneos I is locked in his cell against his will since February 2008. The pseudo Patriarch Theofilos III following the advice of his attorney Muhrabi is keeping Patriarch Ireneos I, in total isolation in order to cover the truth and the conspiracy against Patriarch Ireneos I. Because all accusations against Patriarch Ireneos I, have been proven false and maliciously fabricated lies.  The signature in the land agreement for which he was accused is proven by the legal authorities that it was a forgery.  Therefore we ask all the faithful Orthodox Christians in the name of Truth and Justice and Christian Love, to help free our beloved father Patriarch Ireneos I.

Va doresc tuturor post cu folos si spor duhovnicesc.
Va rog sa ma iertati si va imbratisez.
Dumnezeu sa ne ajute, sa ne apere si sa ne intareasca!

In 1921, la 25 octombrie (in calendarul civil, care se schimbase inca din 1919), s-a nascut Majestatea Sa Regele Mihai, care implineste azi 88 de ani. La multi ani!

Am publicat deja 1000 de articole, imi arata programul de editare a revistei Crucea. Acesta e al 1001-lea: daca eram mai cumpanit, poate era un prilej tocmai bun de a anunta incetarea acestei publicatii. (Dar n-o s-o fac inca, iar daca cineva vrea sa mi se alature ca redactor, e binevenit. In anumite conditii, fireste.)

Asadar, mergem mai departe.

Ce poate spune cineva in 1000 de feluri? Mai mult, ce scop e acela care nu poate fi atins in 1000 de articole? E limpede ca nu am un scop precis, iar aceasta publicatie e doar un prilej de imprastiere. Un obiectiv bun pentru viitoarea perioada mi se pare acela de a micsora acest “efect”. Viata duhovniceasca nu este online. Revista noastra e doar un adapost temporar, al carui folos este mai mult decit indoielnic uneori. Mie, de pilda, mi-a provocat destule razne pina acum. Imi cer iertare daca asta vi s-a intimplat si dumneavoastra.

Cu ajutorul lui Dumnezeu, sper sa putem publica doua carti importante in urmatoarele citeva luni, va voi tine la curent cu evolutia acestor proiecte.

Va multumesc tuturor. Cu Domnul Dumnezeu inainte!

Istoricul Manastirii Slatioara

Doua carti noi. Gasiti semnalul editorial si informatii despre locul unde pot fi cumparate aici.

Istoricul Manastirii Braditel

PELERINAJ ÎN IERUSALIM ŞI EGIPT: SCHIMBAREA LA FAŢĂ A DOMNULUI
16 – 26 AUGUST 2009

Ziua 1 – 16.08. Plecarea din Bucureşti – Otopeni la ora 04.00 cu zbor EL AL. Sosirea pe aeroportul Bengurion din Tel Aviv la ora 06:35. IERUSALIM- Sfânta Cetate a Ierusalimului- Poarta de Aur prin care a intrat Mântuitorul în ziua Floriilor, Poarta Sf. Ştefan sau a leilor, locuinţa Sfinţilor Părinţi ai Maicii Domnului unde s-a născut Preacurata, Drumul Crucii- locul condamnării lui Iisus, Ecce Homo- îmbrăcarea cu mantie roşie a Mantuitorului, încununarea cu spini, luarea crucii pe umeri, Pretoriul- temniţa in care a fost închis Mântuitorul şi Baraba, porţiune de pe Drumul Crucii cu pavaj original, locul primei caderi a domnului sub greutatea crucii, locul întâlnirii cu Maica Sa, urma mâinii Domnului sprijinindu-se de zid, luarea crucii de către Simon Cirineanul, întâlnirea Domnului cu Veronica şi imprimarea feţei Mântuitorului pe Maramă, întâlnirea cu femeile care plângeau, cea de-a treia cădere a Domnului sub greutatea crucii, Biserica Golgotei, a Sf. Mormânt şi Sf. Învieri- Golgota- locul dezbrăcării Domnului si locul răstignirii pe cruce, stânca in care a fost înfipta crucea, Piatra Ungerii cu miresme înaintea înmormântării, Capela Sf. Mormânt al Domnului nostru Iisus Hristos- Camera Îngerului şi Sf. Mormânt, mormintele lui Nicodim si Iosif din Arimateea, mormântul lui Adam, stânca Golgotei despicata de sângele Domnului care s-a scurs din sfintele sale răni şi a curs pe ţeasta lui Adam spălând păcatul, Tezaurul Sf. Mormânt in care se află moaştele multor mari sfinţi si un fragment din Sfânta Cruce pe care a fost răstignit Mântuitorul, locul aflării Sf.Cruci, altarul stâlpului de care a fost legat Domnul si biciuit, altarul sutaşului Loghin,care a spus:”cu adevărat acesta este fiul lui Dumnezeu”, Paraclisul Născătoarei de Dumnezeu, locul întâlnirii Domnului cu Maria Magdalena în Duminica Învierii, strada pavata a Sfintei Elena, Poarta Iafo, Turnul regelui David, Cartierul armenesc, Foişorul Cinei de Taină şi Pogorârii Sf.Duh, Biserica Adormirii Maicii Domnului, Muntele Sion, Muntele Moria, Zidul Plângerii Evreilor. Cazarea la Hotel Shalom Ierusalim.

Ziua 2 – 17.08. BETHLEHEM- Biserica Naşterii Domnului Iisus Hristos, Grota Sf. Moaste ale pruncilor ucişi de Irod, Peştera Sf. Ieronim, Grota Laptelui, Câmpul păstorilor, Peştera Magilor, Mănăstirea Sf. Teodosie, Mănăstirea Sf. Sava, Peşterile Sf. Nicolae, Sava, Ioan Damaschin şi ale altor sfinţi, Moaştele Sf Sava. Cazare la hotel Shalom Ierusalim.

Ziua 3 – 18.08. IERIHON- Cetatea de 7000 de ani cea mai veche din lume, Muntele Carantania- locul ispitirii Mântuitorului, Dudul lui Zaheu, Aşezământul Românesc, Mănăstirea Sf. Gherasim de la Iordan. VALEA HOZEVEI – Mănăstirea Sf. Gheorghe Hozevitul, Peştera Sf. Prooroc Ilie Tezviteanul unde a fost hrănit de corb, Moaştele Sf. Ioan Iacob Hozevitul Românul, pârâul Horat. MUNTELE TABOR- locul Schimbării la faţă a Domnului. Seara se asista la slujba oficiată cu ocazia Sărbătorii Schimbarea la Faţă a Mântuitorului – minunea coborârii norului. Cazare la Hotel Nof Tabor.

Ziua 4 – 19.08. NAZARET- Catedrala Bunei Vestiri, locuinţa Sf.Iosif şi A Sf. Fecioare Maria, atelierul Sf. Iosif, Biserica Izvorului Maicii Domnului. CANA GALILEEI- Biserica Nunţii din Cana- locul săvârşirii primei minuni de către Domnul Iisus Hristos. TABGHA- locul inmulţirii pâinilor şi peştilor, săturarea mulţimilor. MUNTELE FERICIRILOR- locul propovăduirilor Mântuitorului şi al rostirii fericirilor, Biserica Arătării Mântuitorului după Înviere, reşezarea lui Petru între apostoli, darea cheilor împărăţiei cerurilor. CASA SF. AP. PETRU- pe malul Marii Galileei. MAREA GALILEEI- locul pescuirii minunate. RÂUL IORDAN- unde s-a botezat Mantuitorul. Cazare la Hotel Nof Tabor.

Ziua 5 – 20.08. HAIFA- Muntele Carmel- locul jertfei sf.Ilie Tezviteanul, Biserica Stella Maris, peştera Sf. Ilie Tezviteanul, renumitele Grădini Persane. CESAREEA- Apeductul roman. TEL AVIV – portul Yaffo. LIDA – Biserica si mormantul Sfântului Mare Mucenic Gheorghe. Cazare la Hotel Shalom Ierusalim.

Ziua 6 – 21.08. IERUSALIM Muntele Maslinilor, Manastirea Eleon-locul Inaltarii Domnului la cer, Biserica Tatal Nostru – unde Domnul Iisus Hristos a rostit prima data rugaciunea Tatal Nostru, Biserica Dominus Flevit- unde Domnul a plâns pentru Ierusalim, Biserica Maria Magdalena- biserica ruseasca ce are cupolele din aur, Gradina Ghetsimani-Biserica Naţiunilor- locul rugaciunii lui Iisus, locul prinderii Domnului, măslinii seculari, Sfântul Mormânt al Maicii Domnului, Valea lui Iosafat, Biserica si locul uciderii cu pietre a Sf. Arhidiacon Ştefan, EIN KAREM – Biserica Naşterii Sf. Prooroc Ioan Botezătorul, Biserica Întâlnirii Sfintei Fecioare Maria cu Sfânta Elisabeta, Peştera Sf.Ioan. Cazare la Hotel Shalom Ierusalim.

Ziua 7 – 22.08. MAREA MOARTA – EN GEDI- Punctul cel mai scazut de pe glob –Plecarea spre Muntele Sinai, Manastirea Sf. Ecaterina. ELAT – port si statiune vestita la Marea Rosie. Mic popas in Egipt la Marea Rosie. Cazare la Hotel Sinai.

Ziua 8 – 23.08. MUNTELE SINAI- Muntele cel sfant unde Moise Proorocul a primit din mainile lui Dumnezeu Tatal Tablele Legii. Rugul cel sfant “care ardea si nu mistuia”, Manastirea Sf. Ecaterina, moastele Sf. Mucenite Ecaterina, moastele Sfantului Stefan Sinaitul. Cazare la Hotel Elat.

Ziua 9 – 24.08. PETRA (IORDANIA) – Ruinele orasului antic Petra, un celebru sit arheologic datorita cladirilor sale sculptate direct in piatra rosiatica, cea mai cunoscuta fiind Trezoreria cu o inaltime de peste 42 metri si Teatrul. Orasul Petra figureaza in patrimoniul UNESCO. Cazare Hotel Elat.

Ziua 10 – 25.08. ELAT – Croziera pe Marea Rosie. Optional: vizitarea marelui acvariu subacvatic, plaja, cumparaturi. Cazare la Hotel Ierihon.

Ziua 11 – 26.08. IERUSALIM – Sfanta Cetate si Sfantul Mormant al Domnului Nostru Iisus Hristos. Ultimele cumparaturi. Seara plecarea spre Aeroportul Bengurion pentru intoarcerea la Bucuresti. Sosirea la Otopeni ora 22.25.
Programul excursiei se poate modifica in functie de conditiile locale fara a se afecta structura sa initiala.
Preţul excursiei este de 1170 euro şi include :
- biletul de avion Bucuresti – Tel Aviv – Bucuresti
- taxe de aeroport
- taxe de viza si intrare pentru Egipt si Iordania
- cazare la Hotel Shalom in Ierusalim si similar in Nazareth si Elat
- demipensiune
- transport la toate obiectivele cu autocar modern dotat cu aer conditionat
- ghid specializat de la Biserica Ortodoxa Romana
- tips pentru ghid
- tips pentru sofer
- taxiuri
- asigurare medicala
Nu este inclusa in pret intrarea la acvariul de la Elat.

Pelerinajul se organizează şi pentru perioadă de 5 zile. Programul este comun pentru primele 5 zile ca în descrierea de mai sus, la preţ de 630 euro.

Data limita de inscriere: 06.08.2009. Avans necesar la inscriere: 500 euro.

Organizator – Pr. Onisifor.
Tel. mob: 0747.339.893,
Tel./fax: 021.434.44.88.

Staretul Dionisie. Duhovnicul de la Sfantul Munte Athos
Editura Prodromos
Pret: 10.00 lei
14 x 21 cm
304 pagini + 8 planse color
De vinzare la Libraria Sophia

Volumul cuprinde, pe lângă dialogurile purtate cu bâtrânul avvă, un prolog semnat de Arhim. Efrem, stareţul Măn. Vatopedu, un cuvânt de introducere al ucenicilor părintelui Dionisie şi o scurtă biografie a acestuia. Temele pe care sunt purtate dialogurile sunt: viaţa mirenilor, modernismul, ortodoxia, ecumenismul, lupta cu patimile, despre preoţie, către tineri, despre post, spovedanie şi împărtăşanie, asupra rugăciunii minţii ş.a. precum şi “prima sută de capete ale Stareţului Dionisie”.

Prima mentiune a revistei Crucea “la TV” s-a petrecut chiar in Duminica Sfintelor Pasti, cind emisiunea “Dupa Bloguri” a difuzat si citeva secvente in care este amintita publicatia noastra. Interviul a fost alcatuit printr-un webcam, iar numele meu a fost, ca de obicei cind colegii din presa imi “iau urma”, Liviu Vanau. Am mai explicat altundeva povestea prenumelor mele, asa ca nu mai reiau acest subiect.

Va prezint in continuare doua materiale. Primul este versiunea difuzata de postul Realitatea. Al doilea este un montaj cu raspunsurile integrale, asa cum le-am oferit cind a fost realizata emisiunea. Va las sa cintariti diferentele. E epoca in care tirania formatului media traseaza deplin un cerc vicios: nu mai poti spune nimic daca nu formulezi totul intr-un fel care nu iti ingaduie sa mai spui nimic.

Versiunea difuzata:

Versiunea “bruta”:

E mai degraba neobisnuit ca un astfel de discurs sa ajunga in mediul “efervescent” al emisiunilor lumesti, dar cred ca ma bucur ca am avut prilejul asta si ca puteti practic asista la citeva operatiuni din “bucataria” unui proces de editare a unui material video.
In aceeasi emisiune a mai fost invitat si Danion Vasile, pe care il puteti urmari aici:

Intii Statatorul Bisericii Ortodoxe Autonome a Rusiei, Inalt Prea Sfintitul Mitropolit Valentin de Vladimir si Suzdal, a fost arestat astazi, inainte de slujba din Vinerea Mare.

Potrivit unui comunicat al episcopului Andrei de Pavlovskoye, Vladica Valentin, ierarhul catacombnicilor rusi, a fost arestat de autoritatile locale la influenta Patriarhiei Moscovei, care a cistigat recent 13 din bisericile ortodocsilor BOAR din regiunea Suzdal. Bisericile, oferite de statul rus catacombnicilor dupa 1990, intr-o stare deplorabila, au fost renovate pe cheltuiala acestora si sint astazi “preluate” de Patriarhia moscovita. Pe fundalul acestei dispute s-a petrecut astazi abominabilul act impotriva ierarhului rus.

Surse:

ROAC: 1, 2 si mai ales 3

Crucea.ro: 1, 2, 3, 4

AN END TO THE DISPUTES ON THE MONASTERY OF ESPHIGMENOU CASE

Last Thursday, March 15th, the State Council (III division Seven-member constitution) was about to discuss the annulment application that seven people had submitted, among them Methodios, the leader of the team which occupies the buildings of the Monastery of Esphigmenou in Mount Athos, against the decision of the Holy Community of Mount Athos, according to which, the new fraternity and administration of the Monastery had been determined in 2005.
The trial, in the end, did not have to take place because the applicants withdrew from the annulment application. This is due to their certainty that its holding would be futile for them, that there was no possibility in winning it. Indeed, last Monday, the Court reporter of the case, Mr. Tsimekas, had submitted his proposal, according to which a) the appealed decision of the Holy Community aims, among others, at the reinstatement of the smooth operation of the administrative system of Mount Athos b) the application was unacceptable due to lack of lawful interest, mainly in the person of Methodios, who, according to previous decisions of the Holy Community and the State Council, he is not even a monk of Mount Athos and he should have abandoned Mount Athos in 2003, c) all the annulment reasons that the applicants highlighted in relation to the competence of the Holly Community, the selection and the appointment of the persons with whom this common organ of the monks of Mount Athos manned the Monastery, are, either way, unfounded.
The result of this withdrawal is that pendency ceases to exist, the appointment of the new fraternity by the Holy Community is considered legal and is, from now on, unquestionable by anyone. This way, the pendency that had been created by the submission of the application typically ends, and the page on the reinstatement of the institutional operation of the Monastery of Esphigmenou and of Mount Athos in general, closes irrevocably.

Source: The fake Esphigmenou Monastery website , via The Greek Orthodox Old Calendarist list

NU sunt chemat sa apar Biserica, asta e rolul marturisitorilor. Sf. Maxim, Sf. Marcu Efeseanul, Sf. Teodor Studitul…. Din vana romaneasca, ma gindesc la pilda unor ierarhi ca PS Gherasim Saffirin, PS Evloghie Ota si la Sf. Glicherie de la Slatioara.

Vorbeam despre asta cu un monah athonit drag mie, care ma indemna sa scriu si sa vorbesc tuturor despre apostazia vremurilor acestea. Nu stiu daca ma prefaceam smerit sau daca eram cu adevarat inspaimintat de increderea pe care mi-o arata fratele meu intru Hristos, dar i-am zis raspicat ca nu ma socotesc un marturisitor, ci un guraliv. De fapt, cred ca urmatorul marturistor pe care il va cunoaste credinta cea adevarata va fi chiar Sf. Ilie. Pina atunci e vremea guralivilor.

Si atunci, de unde resursele acestea de a scrie si semnala aici sute de articole despre viata duhovniceasca de azi si despre tot felul de razne? Pe de o parte din conditia mea confuza de gazetar, scriitor si teolog. Sigur, nici una din aceste trei “obarsii” nu m-a adus mai aproape de biserica si de pocainta. Poate chiar dimpotriva. Dar e o sursa de “trezvie lumeasca” pe care o socotesc oarecum folositoare, lumeste. Stiu ca ceea ce scriu aici nu ajuta la mantuirea cuiva, fiindca doar Biserica are aceasta misiune. Am spus-o in multe rinduri: nu veti gasi online (sau la radio sau la TV) mantuirea. Nici pocainta.

Revista Crucea e o sursa de informatie. Nu de cunoastere, pentru aceasta va trebui sa procesati singuri informatia. Pentru aceasta trebuie discernamint, iar acesta vine dupa despatimire, iar acolo nu putem ajunge fara un duhovnic si fara Biserica. Sint citeva lucruri pe care vi le pot povesti eu insumi, cum ar fi fragmente din istoria zelotilor romani athoniti, dar si asta cu destule ezitari. Si nu stiu daca, de fapt, mai vrea cineva sa le afle.

Sint multumit ca in jurul publicatiei noastre au venit o mina de cititori si de oameni, asta ma intareste uneori. Alteori ma gindesc la aceasta comunitate cu un fel de teama duhovniceasca, fiindca, de pilda, unele din articolele publicate aici sint mai degraba smintitoare. Sigur, ele “nu reprezinta punctul de vedere al revistei Crucea”, dar cine le scormoneste de pe unde sint imprastiate si le aduce inaintea voastra, ca un alai de blestematii si tulburari? Eu… Si asta din reflexul de “a informa” ce se petrece, ca si cum nu ar fi de ajuns sa rememoram doar marile nenorociri din viata credintei noastre. Schismele si ereziile, mortile mucenicesti intru viata si, mai cu seama, rastignirea Mantuitorului.

Destule sint incercarile omului in Postul Mare.

Sint un crestin ortodox al Bisericii de Stil Vechi din Romania. Am spus insa lamurit ca aceasta publicatie, crucea.ro, este una independenta, iar nu o publicatie oficiala a BOSVR. Nu demult, am primit citeva scrisori care ma indeamna sa va reamintesc aceasta. Mai intii, una de la secretariatul Mitropoliei Slatioara, care, dupa ce am republicat un “document mizerabil”, “se disociaza de imaginea publicatiei Crucea” si imi cere sa scot linkul spre site-ul Mitropoliei. Am facut asta, desigur. Apoi am primit un mesaj similar de la revista Catacombele Ortodoxiei. Am scos si linkul catre ei, fireste, mai cu seama ca semnatarul, domnul Partenie Filipescu, redactorul sef al publicatiei, spune limpede ca revista Crucea: “nu reprezinta interesele Bisericii noastre. Ne disociem de o suma de articole de pe site si, in general, de unele atitudini prezente.” As putea sa va descriu o a treia scrisoare, de data ata din partea unui ierarh grec caruia ii solicitasem in urma cu citeva luni un interviu, dar cred ca deja e limpede ce s-a intimplat.

Asadar, cu putina amaraciune,  reamintesc ce am invatat in Postul Mare al acestui an. Revista Crucea nu reprezinta interesele BOSVR. Nimeni nu a chemat-o sa fac asta. Dimpotriva. In plus, exista un fel de “cyberdisociere” intre pozitiile exprimate pe crucea.ro si pozitiile site-urilor Mitropoliei si revistei Catacombele Ortodoxiei. NICIODATA lucrurile nu au stat altfel. Ar trebui sa-mi cunosc mai bine locul.

Scriu asta ca sa avertizez pe crestinii ortodocsi de stil vechi, carora ma adresez de doi ani in mod direct, despre o stare de fapt. Sintem frati intru Hristos. NU reprezint oficial Biserica.

In ce priveste site-urile oficiale BOSVR? Nu facem schimb de linkuri. Ne disociem in ceea ce una din scrisori numeste… “atmosfera ortodoxa virtuala”.

Nu sint un marturisitor, ci un guraliv.

Va rog sa ma iertati.

Hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe de Stil Vechi din România cu privire la introducerea actelor de identitate biometrice
„Domnul este întărirea mea şi scăparea mea şi izbăvitorul meu” (Ps. 18, 2)

Luând act cu deosebită îngrijorare de reacţiile publice de protest ale unor medii laice şi monahale, organizate împotriva introducerii sistemului de supraveghere biometrică în România, în cadrul Sinaxei ce a avut loc la sediul Mitropoliei Slătioara, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe de Stil Vechi din România, întrunit astăzi 10/23 februarie 2009, ia atitudine împotriva introducerii documentelor de identitate biometrice, denunţându-le ca parte componentă a sistemului de supraveghere totalitară a persoanei, iniţiată de cercurile de interese oculte şi extinsă la nivel mondial.

Prin acordul tuturor membrilor  Sfântului Sinod, Biserica Ortodoxă de Stil Vechi din România dezaprobă şi osândeşte iniţiativa introducerii acestor documente prevăzute cu microcip de stocare, prelucrare şi transmitere de date cu caracter personal (imaginea facială, amprentele digitale, precum şi alte elemente de identificare) – date la care posesorul actului nu are acces.

Pentru argumentarea opoziţiei noastre, invocăm în primul rând motivele religioase, întrucât aceste documente, după cum s-a dovedit tehnologic, conţin în structura lor electronică numărul fiarei – 666: „Aicea este înţelepciunea, cel ce are minte, socotească numărul fiarei; că număr de om este, şi numărul ei, 666” (Apocalipsa 13, 18). În al doilea rând, Sfântul Sinod al Bisericii noastre dezaprobă introducerea documentelor biometrice pe temeiul considerentului că ele reprezintă un act anticonstituţional şi antidemocratic, ce ne privează de libertatea şi intimitatea personală.

Introducerea acestora nu reprezintă rezultatul deciziei unui referendum organizat la scară naţională, demersurile de introducere ale acestor documente presupunând o dezbatere publică, organizată după informarea corectă şi obiectivă a populaţiei, fără a se ajunge la situaţia din prezent, când aceste acte sunt acceptate de către oamenii lipsiţi de o informare reală şi temeinică, şi ţinuţi în mod deliberat în necunoştinţă de cauză.

Evoluţia alarmantă a acestor mijloace de supraveghere, ce atentează la libertatea şi intimitatea persoanei, ca şi reacţiile întârziate (sau chiar lipsa reacţiilor) la nivel oficial, ne fac să credem şi chiar ne întăresc temerile referitoare la acţiunile ce se întrevăd în viitorul apropiat, ce are drept ţintă finală introducerea microcipului în corpul uman, pe frunte ori pe mâna dreaptă. Tocmai pentru acest motiv, considerăm că acceptarea documentelor biometrice reprezintă un prim pas spre lepădarea peceţii Darului Sfântului Duh, primit la Botezul ortodox, şi înlocuirea lui cu semnul fiarei apocaliptice, pentru care s-a scris: „Şi face pe toţi cei mici şi pe cei mari, şi pe cei bogaţi şi pe cei săraci, şi pe cei slobozi şi pe cei robi, ca să le dea lor semn (semn scris) peste mâna lor cea dreaptă, sau peste frunţile lor” (Apocalipsa 13, 16).

În numele lui Dumnezeu şi spre mântuirea tuturor celor ce cred într-Însul, chemăm pe toţi credincioşii, cu dragoste şi îngrijorare părintească, sfătuindu-i să nu primească niciun document biometric, invocând în primul rând motive religioase, întrucât scopul introducerii lor este de a înşela „pe cei ce locuiesc pe pământ” (Apocalipsa 13, 14). Fără a le nega totuşi, vom exclude din argumentaţia noastră motivele referitoare la securitatea datelor personale înscrise în structura microcipului, deoarece invocarea acestor lipsuri şi riscuri ale tehnologiei informaţiei ar putea grăbi trecerea de la sistemul documentelor biometrice la introducerea microcipului în organismul uman, care va fi prezentat, în chip înşelător, drept un sistem perfect de securitate a persoanei.

În concluzie, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe de Stil Vechi din România se declară fără echivoc şi întrutotul împotriva iniţiativei de introducere a documentelor biometrice. În calitate de instituţie divino-umană, ce are datoria de a păstori duhovniceşte pe cei ce ascultă glasul ei, şi nearătându-se nepăsătoare nici faţă de nevoile şi drepturile sociale şi civice ale poporului nostru, Biserica Ortodoxă de Stil Vechi din România nu acordă binecuvântare credincioşilor din sânul său în vederea acceptării documentelor biometrice de identitate.

Pe această cale, facem apel către instituţiile şi mediile abilitate să întreprindă toate demersurile ce le stau în putinţă, pentru a asigura poporului român dreptul vieţuirii în deplinătatea frumuseţii chipului dumnezeiesc cu care a fost dăruit la naştere, dar şi a libertăţii şi intimităţii personale, conform normelor convieţuirii sociale. Totodată, însărcinăm pe preacuvioşii stareţi şi egumeni ai mănăstirilor şi schiturilor, precum şi pe preacucernicii protoierei şi preoţi de mir din parohiile noastre, să aducă la cunoştinţa păstoriţilor cele hotărâte de Sfântul Sinod.

„Deci voi, iubiţilor, cunoscând acestea de mai înainte, păziţi-vă, ca nu cumva, lăsându-vă târâţi de rătăcirea celor fără de lege, să cădeţi din întărirea voastră” (II Petru 3, 17).

Preşedinte al Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe de Stil Vechi din România

Î.P.S. Arhiepiscop şi Mitropolit

VLASIE MOGÂRZAN

Nr. 40/23.02.2009

Asociaţiile Laicatului Ortodox, un grup de asociaţii non-guvernamentale ale societăţii civile de orientare creştin-ortodoxă, organizează joi, 19 februarie, la Aula Magna a Facultăţii de Drept din Bucureşti, o conferinţă cu public, precedată de o o conferinţă de presă, pe tema actelor de identitate electronice.

„Despre actele de identitate electronice, zorii unei noi dictaturi?” este întrebarea-titlu a conferinţei la care vor căuta să răspundă jurişti de prestigiu, oameni de media, editori şi publicişti reputaţi, profesori universitari. Vor vorbi pe această temă: Cezar Axinte, Preşedintele Baroului “Constituţional” Constanţa, Rafael Udrişte, realizator TVR, Ionuţ Gurgu, director Ed. Predania, Danion Vasile, teolog şi director al Ed. Egumeniţa, precum şi Alin Teuşdea, lect. univ. doctor în electronică (Universitatea Oradea).

Read the rest of this entry »

Curtea de Apel Bucuresti a respins cererea organizatiilor Dreptate si Adevar, Asociatia pentru apararea libertatilor publice si Civic Media, de suspendare a introducerii pasapoartelor biometrice.

Sursa: Hotnews.ro

Iata aici prima parte a emisiunii ArtCultura la care am fost invitat, difuzata ieri la postul Radio France International, o puteti asculta online. Vinerea viitoare, tot la RFI, va fi difuzata partea a doua a emisiunii, incepind cu ora 19. Atit realizatorul acestui program, Dan Parvu, cit si celalalt invitat, jurnalistul si consultantul media Iulian Comanescu, imi sint prieteni, iar postul de radio care ne-a gazduit e mai degraba orientat catre valorile seculare: va rog sa ma iertati pentru limbajul mai degraba lumesc al acestei discutii despre tehnologie si soarta omului de azi. De asemenea, va rog sa ma iertati pentru greselile pe care le veti intilni in timpul dezbaterii: nu am mai fost de ani buni intr-un studio de radio si nu mi-a fost lesne sa ma adun.

De-a lungul emisiunii sint numit Liviu, va spun asta ca sa ma puteti “identifica”. Asta se intimpla fiindca numele meu este Liviu Gheorghe Vanau, iar primul prenume m-a insotit si reprezentat inca din copilarie, anii de scoala si apoi in cariera. O buna parte din lumea mea ma numeste astfel, prieteni si rude deopotriva. O alta parte imi spune pe numele de botez, Gheorghe: mai ales oamenii pe care i-am cunoscut la biserica sau la Athos sau in alte prilejuri legate de Ortodoxie. Sper sa nu va fie greu sa “ma urmariti” in timpul emisiunii din acest motiv. De asemenea, veti observa ca nu am vorbit despre Biserica Ortodoxa de Stil Vechi, a carei marturisire mi-o asum, fiindca nu era contextul potrivit pentru o asemenea discutie. Sper ca voi avea prilejul s-o fac, in viitor, intr-o dezbatere care sa porneasca de la un grad mai mare de interes fata de cele duhovnicesti.